中国近现代史纲要--大学公开视频课
课程介绍：中国近现代史，是指中国自1840年以来直至现在的170多年的历史。中国近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的人民群众和仁人志士为救国存亡而英勇奋斗、艰苦探索的历史；是中国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；是中国各族人民在中国共产党的领导下，经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。
中国近现代史纲要导论：
中国近现代历史，从时间上面来讲，包含了从1840年至今170多年的历史。那么在这170多年的历史当中，中国社会文化发生了巨大的变化啊，其中的包含着非常复杂的历史环境，历史矛盾和历史的任务。那么为了更好的领会中国近现代的历史风云变幻的历程，我们首先要对1840年之前中国近代历史的开始要有个把握。
所以我们今天先讲第一个专题，就是中国近代历史是怎么开始的。中国近现代历史究竟怎么开始的？我们要对1840年之前的鸦片战争之前的中国与世界有一个系统的把握。那么对于这么一个，这个几千年的历史，也包括中国与世界的这么一个大跨度的这个历史呢，要有个把握呢，这个我们一次课啊，确实很难，我这里提供给大家一个角度。我提出了两个历史落差的转换与中国近代历史的开始，哪两个历史落差的转换呢？一个呢，就是中国古代辉煌的文明，而西方是望尘莫及。那么到了清朝中期之后，中国开始衰落，而西方资本主义开始崛起。所以在这样两个历史落差的转换下面啊，又通过英国人通过四个阶段打开了中国的大门啊，对这么一个鸦片战争之前的中国与世界进行一个总体的把握啊。那么我们首先讲第一个历史的落差。古代中国的辉煌文明，而西方是望尘莫及。那么关于中国古代辉煌文明呢，大家在中学历史当中啊，也学了很多，有很多对于中国古代发展的历史成就啊，有很多深刻的印象啊，那么我们今天对于古老中国的辉煌文明的把握，我觉得第一个角度。总体上面一个认识啊，需要一个总体上认识，我觉得中国是世界上少有的历史文化从未间断，一直延续至今的国家啊，他创造了灿烂的物质文明和精神文明。前不久我们习近平同志在联合国教科文组织的演说当中也提到，中国曾经在很长的一段时间里面走在世界最前列。但是从来都没有留下过一点侵略的印记。所以我觉得这一个总体的把握，我们可以看到中国古代辉煌文明的状况。
第二个角度。关于科学技术。中国古代的科学技术长期处在世界领先的地位。特别是在天文学、数学、农学、医药学等领域里面取得了卓越的成就。大家都知道，耳熟能能详的四大发明啊，几大功臣啊，这都是世界文明史上的奇迹啊。四大发明大家都知道，造纸术，印刷术，火药和指南针。这个四大发明曾经在西方资本主义的崛起。在西方的文艺复兴的过程当中。也为西方的文明发展起了重要的推动作用。那么三大工程大家都知道啊，这个万里长城。都江堰，还有京杭大运河，这些人类文明史上面的这个奇迹，所以中国古代的科学技术的发展的状况，处在世界领先的地位，大家。也是可以清醒清，呃，这个清楚的看到的，那么对于古代科学技术的发展，我们看看西方有个有一位学者对中国古代科学技术有一个论述。讲到西方学者认识中国的传统文化，认识中国的科学技术史大家。首先肯定会想到英国皇家科学院院士李约瑟先生。李约瑟先生在写的中国科学技术史当中，对中国古代科学技术史进行了系统的阐述。把在这个系统阐释基础上面，他得出了一句话的结论啊，这一句话的结论我觉得是我们中国古代科学技术发展以及与西方比较过程当中的一个经典的一个结论。叫做中国在公元三个世纪到13世纪之间，保持了一个西方所望尘莫及的科学技术水平。这是李约瑟在几十卷的中国科学技术史的研究之后，得出了这么一个结论啊，这西方望尘莫及，这四个字就从这里来的。当然，我们顺便也要提一下，呃，李约瑟先生在写中国科学技术史啊，在得出这么一个结论之后，曾经还提出了一个问题。这个问题至今海内外诸多的学者都还在研究，并且难以言很难研究透，还没研究透的一个题目。这个题目很难，我们把它叫做礼约色难题。旅游社难题是什么呢？就是他提出啊，中国古代科学技术如此发达，但是为什么没有在中国社会内部产生出近代科学来啊，这个礼约是难题，我也顺便给大家做一个这个。介绍指出啊，但是呢，我们讲李约瑟的在中国科学技术史里面这么一个结论，就中国在公元三世纪到13世纪之间，保持了一个西方所望尘莫及的科学技术水平，这是对我们中国古代科学技术史，中国古代辉煌文明的一个集中的表述。我们看中国古代绘画文明，第三个角度就生产和商业的发展。讲到中国古代科学生产和商业的发展呢，我想这里，呃，这个我们整理一下中国古代这些大的朝代的一些发展的状况。而这些朝代有一个共同的特点就是统一啊，中国发展有个基本的生态环境，生态的结构就是统一啊，什么时候统一了，国家统一了什么时候去发展。
所以我们讲到生产和商业的发展，首先我们要讲到秦始皇的事情。秦始皇，正是秦始皇的时候，我们统一了国家。统一了国土是吧，同时呢。统一了文字，统一了度量衡，统一了货币。所以呢，秦始皇时期生产发展是比较。明显的都江堰的建设，也就是在秦始皇的时候，都江堰至今还在农业生产发展、灌溉方面起这个起着重要的作用。那么后边谈汉朝的时候，汉朝也是个发展的时期，是个休养生息的时代，是经济发展，社会发展。特别是大家知道的长沙马王堆出土的丝织品，代表着汉朝时期的。科技成就。到了唐朝的时候，大家知道唐朝，那是中国古代最辉煌的时期，最辉煌的时期。唐朝的时候的发展的状况，我觉得我们可以用史书上面讲的八个字来概括。叫做牛马变野，外户搏壁，牛马变野就是当时共同富裕的体现。啊，就当时的条件，下面的共同富裕啊，外户不闭啊，就出门可以不锁门。这就是当时的和谐，社会和谐的一个表现。唐朝的时候，经济发展，社会富裕啊，这个人们之间的关系也很和谐。史书记载，如果你要旅游。往东，指山东啊。往南至岭南，一路借不赖粮啊，一路上可以不用带粮食啊，路上都有共建。或发时还有馈赠。就是说你如果在一个，呃，家里人家里歇脚，歇脚的时候，第二天你要出发的时候，人家还会送你一些在路上。呃，这个。享用啊，所以这个获发时还有馈赠，所以当时这种社会和谐的这个状况。唐朝的时候也是一个。这个开放的时代。开放的时代是中西文化融合的最好的一个时期。印度的佛教传到中国，变成了是这个，完成了中国画。这个融合的这个成果，同时两条丝绸之路连通了世界。陆北上，北边陆上丝绸之路啊，南边海上丝绸之路连通了世界，使得唐朝的时候的长安成了亚洲贸易中心。甚至是世界贸易中心。所以唐朝的时候发展的状况啊，到了宋朝的时候，大家知道啊，我这里讲一下南宋，南宋的时候经济发展，商业发达。商品经济发展。有早市，中市，夜市。夜市直至三更进才，五更又复开张。可见当时的商业，商业的发展，夜市的发展啊，这个儒到到处去，通宵不绝。所以唐，呃，宋朝的时候的这个杭州啊，呃，宋朝都城啊，临安啊，就今天的杭州啊，当时的这个，呃，马路也很宽，有早市中市夜市啊，当时的这个市中心啊，就在现在的中山中路啊，叫做至武江楼北至关巷南街。皆是经营延钞交易，就这个地方，全都是银行。是有一个金融区，所以当时的杭州啊，品位很有品位啊，是一个有有自己的金融区啊，呃，一般的商人是进不去的，你要到这块地方去，那都是要这个做搞银行的。为什么宋朝的时候，南宋的时候，这个经济发展呢，呃，生产和商业发展呢，跟当时的皇帝重视农业也有关系。在杭州的玉皇山脚下，有一个田，叫做八卦田。这个八卦田就是皇帝劳作的地方，每当春天开始了。皇帝就要背着锄头啊，到那个八卦田那里去挖两下。这个挖梁下意义非凡，它标志着春耕生产开始了。春耕生产开始，所以一切都要以春耕生产为转移了，所以皇帝重视农业，所以农业发展了，有了剩余了，商业就发达了，所以南宋的时期，在我们来看元朝。元朝的时候，如果说唐朝是中西文化交融的最好的时期的话，那么元朝是南北文化交融的最好的时期。是，这要了解元朝的一些发展的状况，风俗习惯，以及生产和商业的发展。大家可以看一本书，叫做马可波罗游记。虽然我们今天对马可波罗有没有到过中国这个问题还是有争论的，但是我们认为马可波罗如果没有到过中国的话，他是很难写出这一部游记的。他记载的风土人情，经过的线路都非常准确啊，如果说没有没有亲自到过，是很难写出这么一个准确的记载的啊，当然我们史书当中没有一点记载，所以有这么一个人到过中国啊，所以有人怀疑说马可波罗没有来过中国。那么没来过中国，为什么会能够写出这本书呢？说马可波罗在意大利，当时这个监狱里面啊，这个他说在外面捡到一本关于中国的旅游手册啊，在监狱里面呢，这个改编的啊，他他在梦游是吧，但是呢，我们认为如果没有到过中国，是写不出来这么一个是不像今天是交通信息发达那个时候。这么落后的情况下，你要写出这么一个本书是很难的，那么马可波罗游记对中国当时的这个记载，大家可以看到，呃，这个他对了很很多的事实进行了客观的记载，但是呢，他又要用一些文学家的感叹，所以对西方是极具诱惑力的啊，这本书对西方的影响非常大，特别是对西方的殖民者很有诱惑力，是描绘了一个东方那种遍地是黄金的东方世界。啊，你比如说他讲东北人烧煤啊。他就讲到那个地方有一种黑石从地底掘出，然而燃烧如木材，这就是记载了东北人烧煤的情况。但是他后面来个文学家的感叹啊，他说这实在是神奇的国度，连石头也会燃烧的。所以这样一种描绘是吧，这个客观的描绘加上文学家的感叹，是对西方人是很有诱惑的啊，你比如说对杭州的描写，他这个实在是世界上最有钱的城市，我想他是肯定到了那中山中路那个现在的中山中路那个，呃，金融区了。啊，两句话，一句话就是中行这个城市，世界上最有钱的城市，还有一句话，这个城市实在是世界上最美丽华贵的天城。他可能到了湖滨是吧，这个湖城交融一体的这个状况。啊，所以这个元朝，元朝的发展的状况，再来看明朝。很多人认为明朝的时候已经开始落后了，但事实上我们如果说明朝时落后的时期的话，你很难理解那个时候能够做出这么一些巨大的这个行动，比如说郑和七次下下西洋，展现东方大国的这个实力。啊，同时修建万里长城，我们今天的长城大部分都是明朝的时候重修的啊，这都是实力的表现啊，所以中国古代辉煌的文明，在生产和商业的发展里面，我们也可以看到，呃，大量的事实，那么与此同时呢，我们讲西方望尘莫及啊，李约瑟先生讲到这个望尘莫及这个词用的非常好的啊，望尘莫及，那西方为什么在古代的时候与中国相比是望尘莫及呢？我觉得中国西方主要是一种圣经的文化啊，他只求大家把圣经学都论都说了，就什么问题都解决了啊，你不用去研究自然啊，人是有罪的，他有个基础的理论，就是原罪学说啊，人是有罪的，你来到这个世界上就是赎罪啊，所以你要爱你的亲人，你要爱你的仇人，你要学会忍耐啊，人家打你右脸，你要把左脸也伸出去。所以这样一种文化，下面呢，要求大家只要背圣经就可以了，不要去研究自然啊，研究现实啊，否则会被宗教裁判所施以绞刑啊。所以呢，中国在，呃，西方在古代的时候，与中国相比啊，呃，是一种望尘莫及的。
这样呢，中国古代辉煌的文明与西方望尘莫及的这种状况，构成了中国鸦片战争之前的第一个历史的落差，中国处在顶峰啊，西方在低谷啊，那么这个这样一个，呃，这个历史的落差，很快到了清朝中期之后就发生了逆转，发生了逆转啊，那么这个，呃，这里呢，我们也第一个历史的落差，我们是要把握的。
